{"id":1060120,"date":"2017-11-28T16:42:32","date_gmt":"2017-11-28T15:42:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fondazioneconilsud.it\/?p=13052"},"modified":"2026-06-22T12:38:53","modified_gmt":"2026-06-22T10:38:53","slug":"non-esiste-nessuna-diversita-antropologica-dei-meridionali-intervista-ad-alessandro-leogrande","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondazioneconilsud.it\/en\/2017\/11\/28\/non-esiste-nessuna-diversita-antropologica-dei-meridionali-intervista-ad-alessandro-leogrande\/","title":{"rendered":"Non esiste nessuna diversit\u00e0 antropologica dei meridionali. Intervista ad Alessandro Leogrande"},"content":{"rendered":"

In ricordo di Alessandro Leogrande, giornalista e scrittore tarantino, scomparso prematuramente domenica 26 novembre.
\n“Non esiste nessuna diversit\u00e0 antropologica dei meridionali”.\u00a0<\/strong>La critica alla retorica del disastro di Alessandro Leogrande<\/strong>, tratto da\u00a0“CON IL SUD – Visioni e storie di un’Italia che pu\u00f2 cambiare”,\u00a0promosso dalla Fondazione CON IL SUD, a cura di\u00a0a cura di\u00a0Andrea Di Consoli\u00a0e\u00a0Yari Selvetella, edito\u00a0Mondadori.<\/p>\n

 <\/p>\n

Alessandro Leogrande, la Fondazione Con il Sud compie dieci anni, e in questo frangente ci domandiamo cosa sopravviva oggi della \u201cquestione meridionale\u201d, che ha di fatto descritto il Sud come una terra \u201cdiversa\u201d rispetto alle altre. In cosa consiste, se c\u2019\u00e8, questa \u201cdiversit\u00e0\u201d? <\/strong><\/p>\n

Penso che l\u2019Italia sia plurale e stratificata, e che vi siano numerose specificit\u00e0 che per\u00f2 \u2013 e qui sta il punto \u2013 sono determinate storicamente e non antropologicamente. Abbiamo appena chiuso un numero speciale della rivista Lo straniero <\/em>sul Trentino, il Sudtirolo e il Friuli, e abbiamo raccontato le alterit\u00e0 e le specificit\u00e0 di quest\u2019area del Paese. Non c\u2019\u00e8 dunque solo un\u2019alterit\u00e0 meridionale, ma l\u2019Italia intera, per la sua giovane unitariet\u00e0, mostra una straordinaria pluralit\u00e0, molto pi\u00f9 della Francia, per esempio. All\u2019interno di queste particolarit\u00e0 si colloca la specificit\u00e0 meridionale, che \u00e8 anzitutto una specificit\u00e0 storica. Per comprenderla a fondo bisogna ritornare al grande meridionalismo dei Villari, dei Nitti e dei Croce, che quando parlavano di questione meridionale partivano sempre dalle ragioni storiche e politiche, convergendo tutti sulla richiesta di pi\u00f9 Risorgimento e di pi\u00f9 unit\u00e0 nazionale, ovviamente all\u2019interno di un assetto di pensiero d\u2019impianto illuministico e cosmopolita. Invece negli ultimi vent\u2019anni, con l\u2019esaurirsi del meridionalismo storico e politico, nel Mezzogiorno \u00e8 emerso un meridionalismo antropologico, un\u2019ideologia dell\u2019alterit\u00e0 antropologica del Sud che \u00e8 poco convincente, tanto che non sono mai riuscito a individuare in cosa consistesse questa presunta diversit\u00e0 antropologica. Il rischio di un simile approccio \u00e8 di determinare una sorta di \u201corientalismo\u201d esotista, un\u2019ideologia della separatezza e della \u201cdiversit\u00e0\u201d che trovo senza fondamento e fuori luogo, soprattutto in un contesto dinamico e aperto come quello del mondo contemporaneo.<\/p>\n

Quindi, per dirla con uno slogan, la \u201cquestione meridionale\u201d \u00e8 viva, mentre la \u201cquestione dei meridionali\u201d \u00e8 morta. <\/strong><\/p>\n

C\u2019\u00e8 senz\u2019altro un ritorno della \u201cquestione meridionale\u201d, che si accentua soprattutto in occasione della diffusione dei dati della Svimez, oppure dell\u2019Istat e del Censis. Al di l\u00e0 di alcune eccezioni, il quadro socio-economico che emerge del Sud \u00e8 sempre negativo, dalla disoccupazione alla desertificazione produttiva fino alla nuova emigrazione intellettuale e proletaria. Questo quadro preoccupante dovrebbe secondo me determinare la necessit\u00e0 di una riflessione approfondita sui problemi del Sud. Aggiungo che in questi anni il cinema, la letteratura, il giornalismo, la reportagistica hanno raccontato con grande forza le questioni pi\u00f9 profonde del Mezzogiorno, e questo lavoro va rivendicato anche con orgoglio, perch\u00e9 ci sono alcune opere degli ultimi anni che possono tranquillamente stare al livello di Un popolo di formiche <\/em>o di Africo<\/em>. Cosa manca per\u00f2 rispetto al passato? Manca la comunicazione tra la produzione intellettuale e il mondo politico, \u00e8 scomparso quel tavolo di confronto che permetteva a chi forniva queste letture di avere sponde non solo istituzionali ma anche presso le parti pi\u00f9 attente del mondo politico. Ho la sensazione che oggi questi due mondi camminino separatamente, tant\u2019\u00e8 che si fa molta a fatica a trovare pezzi di politica disposti ad affrontare i temi di pi\u00f9 lungo respiro del Sud.<\/p>\n

Il mondo culturale non ha proprio nessuna colpa? Non \u00e8 grave, per esempio, che gli intellettuali in generale considerino con ingenuit\u00e0 la politica, considerandola moralisticamente \u201csporca\u201d e inutile? <\/strong><\/p>\n

Credo ci siano responsabilit\u00e0 da ambi i lati. Aggiungo che \u00e8 molto difficile a questo livello della discussione separare i tic e gli arroccamenti della cultura nazionale da quelli meridionali. Penso comunque che quel che sta mancando sia alla cultura che alla politica sia un riformismo radicale post-ideologico. Purtroppo si procede con frasi fatte sulla lentezza o sull\u2019alterit\u00e0, oppure con frasi fatte sullo status quo amministrativo. Credo invece che sia necessario un riformismo radicale che eviti le frasi fatte e che permetta di analizzare la realt\u00e0 con disincanto e concretezza. Questo manca quasi sempre, nell\u2019approccio intellettuale.<\/p>\n

Si predilige la suggestione emotiva all\u2019analisi della complessit\u00e0. <\/strong><\/p>\n

Tutte le analisi per cui di notte le vacche sono nere non portano da nessuna parte. Recentemente ho fatto un editoriale sul Corriere del Mezzogiorno <\/em>dove ho commentato il grave incidente ferroviario che \u00e8 avvenuto in Puglia, tra Andria e Corato, il 12 luglio del 2016. In quest\u2019articolo ho tentato di disarticolare la retorica del disastro, smontando la suggestione sbagliata del \u201ctreno dei poveri\u201d o della \u201cstrage della povert\u00e0\u201d. Quest\u2019incidente \u00e8 avvenuto per un difetto di comunicazione, per un problema di natura tecnica diciamo cos\u00ec, che non c\u2019entra niente con l\u2019arretratezza, ma piuttosto con una modernit\u00e0 a pezzi scomposti. Noi dobbiamo fare i conti con questa modernit\u00e0 che ingloba elementi pre-moderni, ma senza esotismi o retoriche apocalittiche. Ieri sera ho fatto una lezione a Celle Messapica. Terminata la lazione mi hanno portato in una masseria bellissima circondata da olivi secolari che \u00e8 tenuta da un bravissimo agronomo con il quale ho conversato a lungo e piacevolmente. Dal mio punto di vista quello era uno dei posti pi\u00f9 belli e meglio tenuti al mondo. Come si fa perci\u00f2 a leggere semplicisticamente o univocamente la realt\u00e0 meridionale, che pure ha molti nodi irrisolti, e penso all\u2019Ilva di Taranto? Una lettura profonda della realt\u00e0 deve tenere conto della compresenza di tutti questi elementi, e ovviamente rifiutare il punto di vista di chi vede solo il disastro. Si tratta poi di trovare le parole giuste per raccontare la realt\u00e0 per quello che \u00e8, ma ci\u00f2 richiede una posizione di equilibrio, altrimenti si finisce con il fermarsi ai clich\u00e9 o a ingenuit\u00e0 che spiegano poco.<\/p>\n

Hai appena citato l\u2019Ilva di Taranto, della quale ti sei occupato tanto. Pensi che la contraddizione che l\u00ec \u00e8 esplosa tra lavoro e salute sia un tema esclusivamente meridionale, oppure un tema europeo e, ingenerale, occidentale?\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Credo si tratti di una questione occidentale. Il problema della difficile convivenza tra diritto al lavoro, diritto alla salute e tutela ambientale \u00e8 una questione cruciale dei giorni nostri, soprattutto in Europa. Poi, certo, c\u2019\u00e8 anche una dimensione legata specificatamente a Taranto, alla sua storia particolare, alle sue tante sedimentazioni. Ma ritengo che il problema sia molto pi\u00f9 largo. Anche qui: come si esce dai tanti clich\u00e9 contrapposti? Com\u2019\u00e8 possibile far valere un pensiero riformista avanzato che \u00e8 consapevole che si pu\u00f2 produrre e dare lavoro in maniera diversa rispetto al passato, evitando i tanti errori fatti sia nella fase pubblica che in quella privata? Quello dell\u2019Ilva di Taranto \u00e8 il classico caso in cui \u00e8 possibile saltare la retorica dell\u2019alterit\u00e0 meridionale, anche perch\u00e9 non capisci questa grande realt\u00e0 industriale se non hai uno sguardo globalizzato, perch\u00e9 va da s\u00e9 che se ignori l\u2019andamento del mercato dell\u2019acciaio in Cina non puoi capire nulla nemmeno della produzione dell\u2019acciaio a Taranto.<\/p>\n

Altro tema che hai affrontato con grande impegno \u00e8 il caporalato, che chiama in causa tanti temi: l\u2019agricoltura meridionale, l\u2019immigrazione, i diritti dei lavoratori, i sindacati. <\/strong><\/p>\n

Il mondo del caporalato e del bracciantato \u00e8 composito e frammentario, e cambia continuamente, perch\u00e9 \u00e8 quello pi\u00f9 legato alla globalizzazione, paradossalmente. Credo che il lavoro in agricoltura sia oggigiorno il banco di prova della societ\u00e0 tutta, perch\u00e9 qui si esprime il massimo dello sfruttamento e, al contempo, il massimo della globalizzazione dei processi produttivi. La manodopera che raccoglie il pomodoro nel Tavoliere delle Puglie \u00e8 al 99% straniera, e questa manodopera non ha il diritto al voto. Il pomodoro raccolto, invece \u2013 che non \u00e8 il pachino da tavola \u2013 finisce addirittura nel ketchup che si consuma in Inghilterra. Com\u2019\u00e8 evidente, \u00e8 un mondo molto complesso: avanzatissimo e, allo stesso tempo, arcaico. Tenere conto della complessit\u00e0 del fenomeno \u00e8 compito della politica ma anche del sindacato, che \u00e8 costretto a fare i conti con questa continua scomposizione dei livelli produttivi. Una cosa \u00e8 certa: non si esce da tutto questo groviglio con una politica repressiva. Per\u00f2 si avverte la necessit\u00e0 di organizzare questo fronte di nuovi lavoratori su scala globale, trovando soluzioni intelligenti e concrete. I caporali non traggono la propria forza dal sadismo, come molti pensano, ma dal fatto che se domani mattina ti servono quaranta persone disciplinate che ti lavorano nella terra per pochi soldi loro sono in grado di garantirti quest\u2019offerta, che semplicemente \u00e8 vincente sul mercato. Il problema semmai \u00e8 dello Stato, che non riesce a offrire forme altrettanto efficaci di collocamento pubblico, cos\u00ec da potersi sostituire ai caporali nella mediazione della domanda e dell\u2019offerta. Nel silenzio dei campi, oggi il caporalato \u00e8 ancora un modello difficilmente disarticolabile, come tante zone grigie del lavoro al Sud, che non basta condannare, ma anzitutto capire e fotografare.<\/p>\n

Da questo Sud di chiaroscuri e di laceranti contraddizioni si continua ad andare via. <\/strong><\/p>\n

Non ho mai demonizzato l\u2019emigrazione, penso che le vite di quanti viaggiano ed emigrano siano in generale pi\u00f9 attive di quelle di chi rimane a rigirarsi i pollici, e mi riferisco soprattutto all\u2019altissima percentuale di giovani che n\u00e9 studiano n\u00e9 lavorano. Siamo una societ\u00e0 globale dove ci sono identit\u00e0 plurali. Io stesso sono pugliese ma anche romano, e a volte mi sento pi\u00f9 romano dei romani, anche se siamo percepiti come \u201cforestieri\u201d. La consapevolezza di questa identit\u00e0 plurale \u00e8 anche complicata, per\u00f2 credo che sia una ricchezza, bench\u00e9 poco valorizzata politicamente. Penso per esempio che le politiche locali abbiano una scarsa attenzione nel relazionarsi con quanti sono andati via, con la diaspora. Ma non nella direzione di pensare a come farli ritornare, ma mettendo in campo una politica della distanza e dell\u2019interazione, anche utilizzando i nuovi mezzi di trasporto e di comunicazione.<\/p>\n

Esiste al Sud un problema di subculture e di nuovo analfabetismo? <\/strong><\/p>\n

Ovviamente Tullio De Mauro risponderebbe di s\u00ec. E credo anch\u2019io che ci sia un problema legato all\u2019analfabetismo di ritorno. Il tema, perci\u00f2, non pu\u00f2 essere aggirato. Da un punto di vista pi\u00f9 profondo rilevo una cosa, alla quale ho pensato qualche giorno fa rileggendo Ragazzi di vita <\/em>di Pasolini, che un editore albanese ha deciso di tradurre, chiedendomi di scrivere la prefazione. Leggendo il romanzo di Pasolini mi sono chiesto come un traduttore possa rendere quello slang che oggi, semplicemente, non esiste pi\u00f9, perch\u00e9 socialmente la Roma di Pasolini \u00e8 scomparso per sempre. Sai perch\u00e9 dico questo? Perch\u00e9 se ripenso al cinema della mia formazione giovanile, al cinema del Sud degli anni \u201990, quello dei Martone, dei Capuano, dei Cipr\u00ec e Maresco, io ho il sospetto che tante di quelle cose, oggi, siano incomprensibili. E ripeto: quella \u00e8 la mia formazione, sto parlando di cose che sono molto importanti nella mia vita, cose che ho amato. Oggi una ragazza di Scampia o dello Zen di Palermo ha gusti musicali simili a quelli di una ragazza del centro di Roma, perch\u00e9 \u00e8 radicalmente cambiato il gusto e l\u2019accesso alle cose culturali. Forse si sono addirittura ridotte le distanze culturali di un tempo, anche se chiaramente permangono quelle sociali. Allora io penso che nelle periferie del Sud e nei luoghi pi\u00f9 marginali \u00e8 s\u00ec cresciuto rispetto a vent\u2019anni il silenzio, ma \u00e8 come se si fosse attenuata la distanza rispetto al resto del Paese e del mondo. Per questo funziona poco la retorica del disastro. Funzionerebbe molto di pi\u00f9 un racconto nuovo per interpretare e restituire questo silenzio che \u00e8 il suono di una nuova trasformazione che forse ci sta sfuggendo. Una cosa \u00e8 certa: parole come \u201comologazione\u201d e \u201cpiccola-borghesia\u201d non servono a niente e personalmente non le user\u00f2 mai pi\u00f9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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